鹽城景觀園林設(shè)計(jì)：景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

1、景觀作為城市景象

在西方國(guó)家，景觀一詞*早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為"noff"，從詞根上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在前后文中，它是用于描繪所羅門*城耶路撒冷壯麗風(fēng)景的（Naveh,1984）。因而這一*早的景觀含意事實(shí)上是城市景象。能夠想象，這是一個(gè)牧羊人，站在貧乏的高崗以上，身后是充滿可怕而刻薄的大自然，眼下則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因而，這時(shí)候的景觀是一種鄉(xiāng)野的人對(duì)大自然的逃避，是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種期待，而城市本身也更是文明的代表。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，事實(shí)上也就是造城市、造建筑的城市。

2、景觀作為城市的延伸和附屬

大家*早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野接著從城市拓展到農(nóng)村，使農(nóng)村也變成景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興以前的歐州封建君主制將人拘束于君主專制下，人被系于土地當(dāng)中，大自然充滿神密和可怕，且又為人們?nèi)粘Ｉ钪福瑢?duì)土地的眷戀和依賴，使人如母親抱被中的嬰兒。城市資產(chǎn)階級(jí)的盛行使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從存活與日常生活所務(wù)必的實(shí)用價(jià)值，變化為能夠互換的產(chǎn)品和資源，人和土地*一次分離出來(lái)而變成年輕人。新起的城市*室根據(jù)強(qiáng)勁的資產(chǎn)勾勒其理想化城市，另外持續(xù)向農(nóng)村拓展，將其作為城市的附屬。新貴族們想要理想化城市的方式來(lái)機(jī)構(gòu)和頭領(lǐng)理想化的鄉(xiāng)村風(fēng)景，完成一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政冶的新方向。

3、景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺(jué)效果美的含意的第二個(gè)變化，源對(duì)于現(xiàn)代化產(chǎn)生的城市自然環(huán)境的惡變?，F(xiàn)代化本身是文藝復(fù)興的成效，*少?gòu)氖攀兰o(jì)下半葉剛開始，在歐州和美國(guó)各種城市，城市自然環(huán)境極其惡變。城市作為文明與優(yōu)雅的形象被完全損壞，反過(guò)來(lái)變成丑陋的和可怕的場(chǎng)地，而當(dāng)然田野與田園變成逃避的場(chǎng)地。因而，作為審美觀目標(biāo)的景觀也從賞析和贊揚(yáng)城市，轉(zhuǎn)為戀情和維護(hù)田園。因而才有以O(shè)lmsted為意味著的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect并非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)專業(yè)(LandscapeArchitecture并非Gardening);因而才有以提倡田園風(fēng)景為主導(dǎo)調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然初始美麗風(fēng)景為核心的美國(guó)公園體系；因而也才有霍華德那深得人心的田園城市和接著的田園近郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

文明社會(huì)有關(guān)景觀（景色）的心態(tài)歷經(jīng)了一個(gè)天翻地覆的轉(zhuǎn)變。這一變化的運(yùn)動(dòng)軌跡從逃避目不忍視的大自然而憧憬壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與顯擺理想化的城市，并把農(nóng)村作為城市的延伸和發(fā)展方向的期待，從而發(fā)展趨勢(shì)到懼怕城市、背馳城市，而把田園與郊野公園作為避災(zāi)之所，進(jìn)而在景觀中隱隱地顯出對(duì)當(dāng)然田園的愛(ài)惜與疼愛(ài)。

景觀的這一審美觀內(nèi)函上的遞變，也顯著地體現(xiàn)在景觀維護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理方法的心態(tài)上。

景觀作為審美觀目標(biāo)的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)生態(tài)園及封建君主制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)文藝復(fù)興階段，城市經(jīng)濟(jì)升高現(xiàn)代化，城市經(jīng)濟(jì)核心

美的景象（景觀所說(shuō)）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與當(dāng)然，作為對(duì)城市的逃避和抵抗

景觀的構(gòu)建庭院、宮苑在勾勒和重現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的另外，構(gòu)建城市化、幾何圖形化的當(dāng)然（如巴洛克園林）將當(dāng)然導(dǎo)入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘袑?dǎo)入田園（田園城市和田園近郊區(qū)）

景觀作為視覺(jué)效果美的認(rèn)知目標(biāo)，是根據(jù)物我分離出來(lái)的基本以上的，即人作為欣賞者。但另外，人到景觀中寄予了本人的或人群的社會(huì)和自然環(huán)境理想化。五柳先生的桃源也更是那樣實(shí)際意義上的景觀，武陵人眼里的桃源是我國(guó)士人的社會(huì)和自然環(huán)境理想化的典型性。

但桃花源里人也就是說(shuō)"本質(zhì)人"眼里的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲息地。